这个政治家,曾向三位皇帝提出一个建议,儿时的传说我们人尽皆知

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司马光或许都是在他砸完缸之后我们才认识的。

司马光 北宋 政治家、史学家、文学家,尤其是他的政治思想,是近于守成,甚至是保守的。在我国封建社会,他这种思想一旦形成之后,又不轻易变更。例如嘉祐六年,司马光刚刚充当谏官,即向宋仁宗连上三份奏章:一是“三德”,二是“御臣”,三是“拣兵”。这三份奏章,比较集中地反映了他的政治思想。

什么是“三德”呢?司马光说:“人君之大德有三:曰仁,曰明,曰武”。所谓“仁”,是指“兴教化,修政治,养百姓,利万物”;所谓“明”,是指“识安危,别贤愚,辨是非”;所谓“武”,是指一切措施要“只有道所在,判断不怀疑,邪恶不可能迷惑,小人不能改变”。这三者在司马光看来,“兼备则国治强,缺一焉则衰,缺二则危,三者无一焉则亡,自生民以来,未之或改也。”司马光认为:仁、明、武三者是统治阶级的最高美德,必须兼有,缺一不可。这实际是对历代所谓“君德”的总结,而“君德”好坏又是政治兴衰攸关的大问题。这是司马光对宋代统治阶级发出的热切期望。

司马光 剧照

什么是“御臣之术”呢?司马光又叫它为“治理国家之道”。他说:“治理国家之道无它,在三而已。任官,信赏,必罚。”怎样“任官”并做到“信赏”、“必罚”司马光首先否定过去的做法,在他看来,这种循资论辈,按时升迁的做法是不妥当的。他建议,凡有德行的人“掌教化”,有学问的人“当顾问”,有勇略的人当“将帅”,懂法制的人“主法”。不仅如此,在下层社会的“医卜、百工”,皆“度材而授任,量能而施职”。对于作了官的人,凡“有功,则增秩加赏”“无功,则降黜废弃”,而另求“能者”补缺,决不“宽待”。他认为,能做到这些要求,朝廷政府岂有“不治”?百姓岂有“不安”?什么又是“拣兵之术”呢?司马光的回答:“养兵之术,务精不务多。”“今国家之患,在于士卒不精,故四夷昌炽;财用不足,故公私窘迫。”因此他建议应当“澄汰衰老,以省大费”。免得“坐增无用之众,以长无穷之患。”如果说之前两点还算有用,但这点确实有些太过了。

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